云茶是非

06年的时候帮助云南春城晚报做过一个系列专题<云茶是非>,有读者反映名字的问题,就代编辑写了点文字.





非是是非



茶者，南方之嘉木也。陆羽《茶经》如是说，业已千余年。
种茶，作茶，贩茶，喝茶，评茶，也是千余年。
茶人，茶具，茶诗，茶歌，茶舞，茶馆，犹是千余年。
春城晚报《云茶是非》专题已有月余，评说甚多，多集中于“是非”二字，作为编者，大有必要对“云茶是非”四个字追本溯源以正视听。
前几日为作《云茶是非》特地细读王旭烽的长篇小说“茶人三部曲”:《南方有嘉木》、《不夜之侯》、《筑草为城》，这也是中国第一部反映茶文化的长篇小说。讲述的是清末江南的绿茶之都杭州城中忘忧茶庄的传人杭九斋，是一位性情风流儒雅的茶商，，却娶了一个他不爱的妻子；不理财治业，却创建杭州最为知名的茶楼；不谈情说爱，却最终死在烟花女子榻上。其子杭天醉，在封建王朝彻底崩溃与民国诞生的动乱时代，身上始终交错着颓唐与奋发的矛盾。有学问、有才气、有激情、也有抱负，但却优柔寡断；爱男友，爱妻子，爱小妾，爱子女……最终“爱”得茫然若失万般无奈，不得已向佛门逃遁。其三子二女，和杭天醉收养宿敌之后人，经历的是一个更加广阔动荡的时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。家、国、天下及其个人命运，错综复杂，跌宕起伏，百年国运兴衰，百年茶庄恩怨，百年华茶荣辱，铁钩银画一部近、现代史上的中国茶人的命运长卷。
非是在此推荐小说，虽然此小说曾获茅盾文学奖，而是千年的云茶故事颇多，非借此小说不能窥其全貌，非借此小说不能诠释《云茶是非》之本义之本味之本色。亚里士多德说过，通过怜悯和恐惧，使我们的情感得到陶冶。
云茶是非，非是是非。云者，云南也，亦为说也。媒体之责任在于呈现，在于记录，而不在于评判和一锤定音，何况云茶是非之专栏是为读者展现云茶全貌、为学者提供思想交流、为商者搭建平台、为茶者传承技艺、为饮者畅谈心得。在《云茶是非》的推广广告中说道：细说茶之是非，孰是孰非史实呈现；数茶人之爱恨，何恩何怨光阴荏苒；纵观产供销产业链，何去何从谁人振臂一呼？春城晚报独家发起,每周精选版面，学者执笔，深度洞察，读者互动，重温历史，放眼未来，探讨云南茶文化走向，欢迎茶叶产供销企业共襄盛举。其词切切，其情殷殷，故有开篇之《茶史记》概述云茶之渊源掌故，故有《六大茶山》简论云茶之根脉传承，故有《茶马古道》简说茶人之足迹，也有新任茶叶会长之访谈，也有茶叶品牌建设之思考，也有学者版权之争的关注。开版月余，深知开版以来诸篇文章浅尝则止，没有入得法眼。虽有经营广告收入的压力也还是不能自圆其说，小子后学，诸位编辑记者以及领导心有余而力有所不逮，所以才希望诸位前辈同道舍得片言只语奇思妙想共襄盛举，抛却是非，只为云茶。

云茶是非，非是是非。非是说云茶今日就是日暮西山廉颇老矣，非是说云茶今日就是因循守旧不思进取，非是说你不革命就革你的命，只是觉得千年云茶尚没有完整的理论体系，没有举世公认的标准（近闻云茶标准即日出台，甚喜。云茶之喜，茶人之福焉），没有东瀛之国的茶道，没有大不列颠的茶品牌。国尚须与时俱进，云茶何尝不是？商人重利，就没有变革？雷履泰首创总经理负责制，将日升昌票号办得风生水起；柳传志将联想技工贸一体化，才有如今辉煌联想。文人逐名，就没有甘作答疑解惑的平凡师者？且不说孔子周游列国只为天下苍生的鸡犬之声相闻，蔡元培邀请胡适、辜鸿铭客座北大亦可传为美谈。媒体重发行，就没有社会责任？百善孝为先，原心不原迹，原迹家贫无孝子。《云茶是非》不是空前亦非绝后，不管黑猫白猫，只要是往正确的方向努力就好。在7月24日 16版，我们尝试采用图片化的手法来呈现茶馆的精神气韵，我们想是否可以找到茶与人之间的精神纽带，我们想是否可以帮助茶馆拓展更为广阔的经营模式，我们想是否可以另辟溪径地观察茶之外的人和人之外的茶，我们在努力，我们在尝试，我们在思考：茶道不是滔滔不绝地缅怀，茶道是意识形态自主地改良。我们在思量：为忠于其伦理和政治功能，茶，以纯粹的生活形式解放。我们在探究：茶的危机源于失去了社会的精神中心，茶，应该再现被掩盖的声音。

云茶是非，非是是非，何必自扰之？引用先贤蔡元培的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”关于云茶，王侯公卿或者布衣百姓谁也不能声称自己的观点就完美无缺放之四海皆准，更不能哪来的异端一棒子打死封杀弱者的观点，要允许顶心顶肺的言论，要有容纳分歧争议的学术襟怀，这是《云茶是非》的思想根本；苔华如米小，也学牡丹开，这是《云茶是非》向前迈进一小步的执着。

云茶是非，非是是非。茶者日出而作冬寒不辍，贩者跋山涉水皆为利往，饮者修身养性借物抒情，学者真知灼见教书育人，俱为云茶一景。前人栽树，后人喝茶，当怀有感恩之心。

云茶是非，一念之间，非是是非。